«Μας κυβερνούν δαίμονες Νεφελίμ» – Η συνέντευξη που προκαλεί σάλο
Την Παρασκευή, ο συντηρητικός σχολιαστής Tucker Carlson αφιέρωσε την εκπομπή του στους Νεφελίμ, παίρνοντας συνέντευξη από τον πάστορα Stephen de Young της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Λουιζιάνα σχετικά με αυτά τα βιβλικά όντα, τα οποία ο de Young ισχυρίζεται ότι είναι δαιμονικά υβρίδια που έχουν διεισδύσει στα ανώτερα κλιμάκια της κοινωνίας μας. Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, ο Carlson —ο οποίος υποτίθεται ότι είναι Χριστιανός και προασπιστής του Χριστιανισμού— ισχυρίστηκε ότι δεν γνώριζε τίποτα για τη Γένεση 6 ή την αφήγηση των Νεφελίμ μέχρι πριν από τέσσερα χρόνια, όταν «κάποιος μου το ανέφερε. Και στα επόμενα χρόνια, πρέπει να είχα 15, 25 συζητήσεις για τους Νεφελίμ».
Η άποψη του de Young για τους Νεφελίμ, παρά το χριστιανικό της περιτύλιγμα, είναι επηρεασμένη περισσότερο από μεσαιωνικούς θρύλους και σύγχρονες αποκρυφιστικές θεωρίες παρά από τα ίδια τα αρχαία κείμενα που ισχυρίζεται ότι χρησιμοποιεί. Σκεφτείτε την εξήγησή του για τη διαφορά μεταξύ της Βιβλικής ιστορίας του Κατακλυσμού και εκείνων των λαών της αρχαίας Εγγύς Ανατολής, πολλοί από τους οποίους είχαν μύθους για έναν Κατακλυσμό που κατέστρεψε τον πολιτισμό:
Μία από τις βασικές διαφορές στη Γένεση 6 [που] υπάρχει ήδη σε αυτούς τους πρώτους τέσσερις στίχους είναι ότι η Γένεση αναδιαμορφώνει το πώς ήταν εκείνος ο πολιτισμός. Έτσι, στις παγανιστικές πηγές εκείνος ο προκατακλυσμιαίος κόσμος ήταν αυτή η Χρυσή Εποχή της (για την εποχή) υψηλής τεχνολογίας —σωστά;— και η τεχνολογία στο μυαλό της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής περιλάμβανε τη μαγεία. Η μαγεία ήταν ένα είδος πνευματικής τεχνολογίας, και […] η απώλεια εκείνου του κόσμου ήταν κατά κάποιο τρόπο αυτή η μεγάλη τραγωδία, αλλά όλοι συμφωνούσαν ότι ήταν ένας πιο προηγμένος κόσμος από τον κόσμο στον οποίο ζούσαν.
Όχι, δεν συμφωνούσαν. Ως επί το πλείστον, οι αρχαίοι λαοί δεν αναγνώριζαν καμία σημαντική διαφορά μεταξύ του προκατακλυσμιαίου και του μετακατακλυσμιαίου κόσμου. Στη Μεσοποταμία, η ισοδυναμία αυτή είναι ρητή. Ο Βήρωσσος μας λέει ότι ο Ξίσουθρος κατέγραψε όλη τη γνώση του κόσμου πριν από τον Κατακλυσμό, την έθαψε στη Σιππάρ και ανέκτησε τις πλάκες μετά τον Κατακλυσμό. Ομοίως, οι Σοφοί που έδωσαν στη Βαβυλώνα τον πολιτισμό της επέστρεψαν μετά τον Κατακλυσμό και τον αποκατέστησαν όπως ήταν. Οι μεσοποταμιακοί λαοί συμφωνούσαν όλοι ότι η ζωή πριν από τον Κατακλυσμό χαρακτηριζόταν από σκληρή εργασία.
Παρομοίως, ενώ οι Έλληνες είχαν πράγματι έναν μύθο για μια Χρυσή Εποχή, αυτή η Χρυσή Εποχή δεν συνδεόταν με τον Κατακλυσμό, ο οποίος συνέβη κατά την Εποχή του Χαλκού, δύο εποχές μετά τη Χρυσή Εποχή. Ακόμα και η ελληνική Χρυσή Εποχή δεν θεωρούνταν περίοδος προηγμένης τεχνολογίας, αλλά μάλλον μια περίοδος όπου οι άνθρωποι ρητά δεν χρειάζονταν την τεχνολογία επειδή η Γη παρείχε τα πάντα σε αφθονία και ζούσαν ευτυχισμένες (και χωρίς γυναίκες!) ζωές αιώνιας νεότητας και αφθονίας, όπως έγραψε ο Ησίοδος. Ακόμη και ο Πλάτων δεν παρουσίασε την Ατλαντίδα του ως ένα υπερ-προηγμένο τεχνολογικό βασίλειο· περιγράφοντας το τέλος της με μυθικές μορφές δανεισμένες από τον μύθο του Κατακλυσμού της Εγγύς Ανατολής, τη φαντάζεται απλώς ως περίπου παρόμοια με τις ελληνικές πόλεις-κράτη της δικής του εποχής, με εξαίρεση ίσως τον ορείχαλκο.
Είναι δύσκολο να βρει κανείς αρχαίες αναφορές που να φαντάζονται τις απαρχές του κόσμου ως γεμάτες υψηλή τεχνολογία. Ο Σανχουνιάθων ο Φοίνικας περιγράφει έναν πρωτόγονο κόσμο όπου αναπτύσσονταν σταδιακά μόνο τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού. Ενώ ο de Young αποκλείει ρητά την ιουδαϊκο-χριστιανική λογοτεχνία από το επιχείρημά του, η μεσοδιαθηκική απόκρυφη λογοτεχνία αναφέρει παρομοίως ότι ο προκατακλυσμιαίος κόσμος δεν ήταν υψηλής τεχνολογίας, αλλά ήταν η εποχή που οι πρώτοι άνθρωποι έμαθαν τα βασικά του πολιτισμού και είχαν μόλις αρχίσει να χρησιμοποιούν εργαλεία, ακόμη και να παίζουν μουσική. Δεν χρειάζεται να πιστέψετε τον λόγο μου· έχω συγκεντρώσει όλες αυτές τις πηγές στη σελίδα μου για τους Γρηγόρους (Watchers).
Από πού πήρε λοιπόν ο de Young την ιδέα ότι ο Κατακλυσμός κατέστρεψε έναν εντυπωσιακό πολιτισμό υψηλής τεχνολογίας; Είναι προφανές ότι βασίζεται σε σύγχρονες ιδέες, ιδιαίτερα σε εκείνες που ενσωμάτωσαν μεσαιωνικούς θρύλους για την Αίγυπτο. Το πλησιέστερο προηγούμενο είναι οι μεσαιωνικές αραβόφωνες φαντασιώσεις για την Αίγυπτο πριν από τον Κατακλυσμό, όταν οι φαραώ έχτιζαν θαυμαστά κτίρια και τα γέμιζαν με απίστευτη τεχνολογία και μαγικές συσκευές. Όμως η Αίγυπτος στην αρχαιότητα δεν είχε μύθο για Κατακλυσμό, και οι ιστορίες σε αυτά τα μεσαιωνικά κείμενα ήταν φανταστικές υπερβολές της Ερμητικής παράδοσης της Ύστερης Αρχαιότητας, παντρεμένες με τη χριστιανική (και αργότερα την ισλαμική) θεολογία.
Πιο άμεσα, όμως, φαίνεται να παραλλάσσει το έργο των William Ryan, Walter Pitman και Petko Dimitrov, οι οποίοι ανέπτυξαν την ιδέα ότι η Μαύρη Θάλασσα πλημμύρισε και αυτό έγινε ο Κατακλυσμός του Νώε. Ο de Young τοποθετεί χρονικά τον Κατακλυσμό στο τέλος της τελευταίας Εποχής των Παγετώνων, «πριν από περίπου 10.000 χρόνια», μια περίοδο που δεν υποστηρίζεται από το βιβλικό κείμενο, όπου οι περισσότεροι θεολόγοι έχουν τοποθετήσει την ίδια τη Δημιουργία γύρω στο 4000 με 6000 π.Χ., λαμβάνοντας το κείμενο τοις μετρητοίς. Αντίθετα, ο de Young απορρίπτει την ιδέα ότι το χρονοδιάγραμμα της Βίβλου πρέπει να γίνει κατανοητό ως κάτι που θα μπορούσε να μετρηθεί σε έτη. «Υπάρχουν άνθρωποι εκεί έξω που θέλουν, ας πούμε, να προσθέσουν τα χρόνια και τις γενεαλογίες. Αυτό δεν λειτουργεί πραγματικά επειδή διαφορετικές κειμενικές παραδόσεις έχουν διαφορετικούς αριθμούς». Δεν είναι και τόσο διαφορετικοί. Απορρίπτει, συγκεκριμένα, τη διάρκεια ζωής των πατριαρχών ως μη ρεαλιστική και επομένως δεν βλέπει κανέναν λόγο να τους θεωρήσει διαδοχικούς, παρόλο που η Βίβλος λέει ότι ήταν. Οι προτεινόμενοι αριθμοί του, ωστόσο, ταιριάζουν ακριβώς με εκείνους των Ryan κ.ά. για τον Κατακλυσμό της Μαύρης Θάλασσας, και ο de Young χρησιμοποιεί ονομαστικά τους ισχυρισμούς για τον Κατακλυσμό της Μαύρης Θάλασσας ως απόδειξη για τον Κατακλυσμό του Νώε.
Δεν είναι σαφές πώς ο de Young μπορεί να απορρίπτει τα περισσότερα βιβλικά δεδομένα και ταυτόχρονα να ισχυρίζεται ότι ο Κατακλυσμός και οι Νεφελίμ πρέπει να εκληφθούν κυριολεκτικά.
Ο Carlson και ο de Young ισχυρίζονται στη συνέχεια ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως οι τεχνολογικές πρόοδοι προέρχονταν από υπερφυσικά όντα. Αυτός είναι ένας παραπλανητικός τρόπος διατύπωσης της ιστορίας της επιστήμης. Ο Προμηθέας έδωσε τη φωτιά και ο Θεός ή οι θεοί έδωσαν τα σχέδια για την Κιβωτό, αλλά οι αρχαίοι άνθρωποι, ειδικά στην Εγγύς Ανατολή και την Ελλάδα, υπέθεταν ότι υπήρχαν πραγματικοί ανθρώπινοι εφευρέτες για συγκεκριμένες τεχνολογίες, όπως ο Άργος ως ο πρώτος ναυπηγός στην ελληνική μυθολογία ή ο Θουβάλ-κάιν ως ο πρώτος μεταλλουργός στον ιουδαϊκό μύθο (Γέν. 4:22). Είναι κυρίως ο ενωχικός μύθος των Γρηγόρων που συνδέει την τεχνολογία με τις διδασκαλίες ουράνιων όντων — και ακόμη και τότε, η σύνδεση είναι αμφίβολη, καθώς οι Γρηγόροι δίδαξαν κυρίως αστρολογία, φαρμακολογία και μακιγιάζ.
Η ιδέα ότι απόκοσμα όντα έδωσαν τεχνολογία στους ανθρώπους θυμίζει περισσότερο την εκπομπή Αρχαίοι Εξωγήινοι (Ancient Aliens) παρά τον αρχαίο μύθο. Ο de Young προσφέρει μια ασυνήθιστη ερμηνεία της Γένεσης, όπου ισχυρίζεται ότι οι Νεφελίμ γεννήθηκαν πριν οι απόγονοι του Κάιν εφεύρουν τη μεταλλουργία και αποτέλεσαν την αιτία της αμαρτωλά πρόωρης εφεύρεσης της τεχνολογίας από μέρους τους. Αν και η χρονική σχέση της Γένεσης 4:19-23 (οι απόγονοι του Κάιν) και της Γένεσης 6:1-4 δεν προσδιορίζεται ρητά, η υποδηλούμενη έννοια στη Γένεση 6 είναι ότι οι Νεφελίμ γεννήθηκαν σχετικά λίγο πριν από τον Κατακλυσμό και επομένως μετά τα γεγονότα της Γένεσης 4. Αυτό, όπως είπα, δεν είναι ρητό, οπότε άλλες ερμηνείες είναι δυνατές, αλλά η αρχαία παράδοση τοποθετούσε τη μεταλλουργία του Θουβάλ-κάιν κατά τη διάρκεια της ζωής του ίδιου του Κάιν.
Το νόημα όλων αυτών είναι να υποστηριχθεί ότι οι άνθρωποι δεν εφευρίσκουν στην πραγματικότητα τίποτα μόνοι τους —αποχρώσεις του Ancient Aliens ξανά— αλλά ότι άγγελοι και δαίμονες αποκαλύπτουν την τεχνολογία στους υποτιθέμενους εφευρέτες της. Έτσι, ακούμε ότι ανώνυμες δυνάμεις «αποκάλυψαν» τα ατομικά όπλα στην ανθρωπότητα και ότι αυτό ήταν προφανώς δαιμονικό επειδή η βόμβα χρησιμοποιήθηκε για να καταστρέψει το Ναγκασάκι, την πιο χριστιανική πόλη της Ιαπωνίας. (Αν και είναι αλήθεια ότι το Ναγκασάκι ήταν το επίκεντρο του ιαπωνικού καθολικισμού, ο χριστιανικός πληθυσμός της πόλης ήταν μόνο περίπου 10.000 σε σύνολο περίπου 200.000 ανθρώπων — περίπου πέντε τοις εκατό).
Ο Carlson τα αποδέχεται όλα αυτά με τη συνηθισμένη του έκφραση που συνδυάζει το σοκ με τα γουρλωμένα μάτια και την εντερική δυσφορία, και πηδάει κατευθείαν στο άκρο του φάσματος τύπου Graham Hancock / Ancient Aliens, φανταζόμενος τον προκατακλυσμιαίο κόσμο (ο οποίος γι’ αυτόν είναι η Εποχή των Παγετώνων) ως τον ιδανικό πολιτισμό: «Γιατί πρέπει να καταστραφεί ο κορυφαίος πολιτισμός, η κορυφαία τεχνολογία;» ρωτάει. Ο Carlson αναγνωρίζει τους Νεφελίμ ως αρχαίους βασιλιάδες και ήρωες, τους ξακουστούς άνδρες, ακολουθώντας τη σχολή των Hancock / von Däniken, αλλά ο de Young διαφωνεί, αποκαλώντας τους αντίθετα «πλήρως δαιμονισμένους ανθρώπους» και υποστηρίζοντας ότι περιέχουν τα υβριδικά γονίδια των υπηρετών του Σατανά.
Καμία κυριολεκτική ανάγνωση της Γένεσης δεν μπορεί να το υποστηρίξει αυτό, αφού οι πατέρες τους αναγνωρίζονται ρητά ως οι Γιοι του Θεού, οι οποίοι επομένως δεν είναι δαίμονες. Η ιουδαϊκή και η χριστιανική παράδοση θα τους μετέτρεπε αργότερα στους ευσεβείς Γιούς του Σηθ, αλλά ακόμη και ο ενωχικός μύθος ότι ήταν Έκπτωτοι Άγγελοι δεν τους δαιμονοποιεί παρά μόνο αφού έγιναν πατέρες των Νεφελίμ. Είναι αμαρτωλοί άγγελοι, και επομένως οι απόγονοί τους είναι καταραμένοι, αλλά οι ίδιοι οι άγγελοι τιμωρούνται με το να δεθούν στην Κόλαση. Οι Νεφελίμ με τη σειρά τους γίνονται δαίμονες επειδή οι ψυχές τους, μισές ανθρώπινες και μισές αγγελικές, δεν μπορούσαν να εισέλθουν ούτε στον Παράδεισο ούτε στην Κόλαση και καταδικάζονται να διαφθείρουν τους ανθρώπους για την αιωνιότητα (1 Ενώχ 15-16). (Ο de Young αναφέρει αργότερα την εκδοχή στο μη κανονικό Βιβλίο των Ιωβηλαίων ως πηγή του για τον ισχυρισμό ότι οι δαίμονες είναι οι ψυχές των Νεφελίμ — ένας περίεργος ισχυρισμός για πάστορα).
Ο de Young παρακάμπτει το βασανιστικό ερώτημα που προβμάτιζε τους θεολόγους για αιώνες — πώς επιβίωσαν οι Νεφελίμ από τον Κατακλυσμό, αν ο Κατακλυσμός σκότωσε όλους όσους δεν βρίσκονταν στην Κιβωτό; Αντί να το απαντήσει αυτό (προηγούμενοι θεολόγοι υπέθεταν τα πάντα, από το ότι ένα από τα παιδιά του Νώε παντρεύτηκε μια Νεφελίμ μέχρι ότι ένας Νεφελίμ κρατήθηκε από το πίσω μέρος της Κιβωτού!), ο de Young το θεωρεί δεδομένο και ξεκινά τη γνωστή λιτανεία ισχυρισμών για γίγαντες. Αυτό είναι ιδιαίτερα περίεργο επειδή ξεκίνησε τη συζήτησή του ισχυριζόμενος ότι οι Νεφελίμ δεν ήταν φυσικοί γίγαντες αλλά απλώς «μεγάλοι άνδρες» τους οποίους οι Έλληνες αποκαλούσαν γίγαντες. Περιγράφει διάφορες αρχαίες τελετουργίες από όλο τον κόσμο όπου ένα μέλος βασιλικής οικογένειας είχε τελετουργικό σεξ με έναν αντικαταστάτη μιας θεότητας και ισχυρίζεται ότι πρόκειται για αναπαράσταση της Γένεσης 6:4 που επέτρεψε σε δαίμονες να εισέλθουν στη βασιλική γονιδιακή δεξαμενή, γεμίζοντας τις ελίτ της Γης με δαιμονικά υβρίδια.
Παραμένει ανεξήγητο γιατί οι Νεφελίμ έπρεπε να επιβιώσουν φυσικά από τον Κατακλυσμό, αν οι δαίμονες μπορούσαν απλώς να εισέλθουν στους ανθρώπους μέσω του οργασμού. Έχασα λίγο τον ειρμό όταν άρχισε να συγκρίνει τη δαιμονική μόλυνση με τα βακτήρια του ανθρώπινου εντέρου, αλλά φαίνεται ότι το συμπέρασμα είναι ότι οι Νεφελίμ επιβίωσαν ως υπερφυσικές ουσίες που μεταφέρονταν από άτομο σε άτομο μέσω βιβλικά εσφαλμένων σεξουαλικών πρακτικών, παράγοντας γίγαντες εδώ κι εκεί και κακούς σαδιστές αλλού.
Επομένως, ο de Young λέει ότι εφόσον όλοι οι πολιτισμοί πιστεύουν ότι οι θεοί —οι οποίοι είναι δαίμονες— μπορούν να αφήσουν έγκυες γυναίκες και να γεννήσουν παιδιά, το κοινό του Carlson δεν είναι «τρελό» αν πιστεύει ότι οι άνθρωποι που συναντά δεν είναι πλήρως ανθρώπινοι. Εδώ, φυσικά, η συζήτηση γίνεται ανησυχητική, καθώς ο Carlson και ο de Young συζητούν για το ποιοι άνθρωποι, ιδιαίτερα καθηγητές πανεπιστημίου και πολιτικοί, δεν είναι πραγματικά ανθρώπινοι και επομένως θα πρέπει να θεωρούνται απάνθρωπες, δαιμονικές οντότητες. Αυτό το μονοπάτι οδηγεί σε επικίνδυνα συμπεράσματα, καθώς είναι ένα μικρό βήμα από το να λες ότι κάποιοι άνθρωποι δεν είναι άνθρωποι μέχρι το να υποστηρίζεις ότι οι μη άνθρωποι πρέπει να εξολοθρευτούν.
Ο de Young, ευτυχώς, αποκρούει την προσπάθεια του Carlson να ρωτήσει αν τα δημοσιεύματα των βικτοριανών εφημερίδων για οστά γιγάντων —και οι σύγχρονες θεωρίες συνωμοσίας για το ότι το Ινστιτούτο Σμιθσόνιαν τα κατέστρεψε— αποτελούν απόδειξη για υπολείμματα Νεφελίμ, αλλά οι δύο άνδρες προχωρούν στη συνέχεια σε ένα παράξενο παραλήρημα για αφρικανικές φυλές, βασιλιάδες, επιστήμονες της NASA και τα ονόματα στα αρχεία του Έπσταϊν, ισχυριζόμενοι ότι όλοι διεξάγουν σεξουαλικές τελετουργίες και ανθρωποθυσίες για να γεννήσουν υβρίδια Νεφελίμ που ενσαρκώνουν την πνευματική ουσία δαιμονικών ψυχών. (Φαντάζομαι ότι ο ισχυρισμός για τη NASA είναι μια αναφορά στον Τζακ Πάρσονς, ο οποίος έκανε σεξουαλική μαγεία με τον Λ. Ρον Χάμπαρντ για να γεννήσουν ένα «Παιδί της Σελήνης»). «Σαφώς η ανθρωποθυσία φέρνει σκοτεινή δύναμη στους ανθρώπους που τη διαπράττουν», εκφέρει τη γνώμη του ο Carlson, με τον de Young να συμφωνεί εμφατικά. Υποστηρίζουν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι εκτελούσαν αυτές τις τελετουργίες επειδή «λειτουργούσαν» και επομένως «η μαγεία είναι πραγματική». Συμφωνούν ότι η ανθρωποθυσία σήμερα συμβαίνει κυρίως μεταξύ των μαύρων της Αφρικής, της Αϊτής και της Λουιζιάνας και κατηγορούν «τη Δύση» ότι το συγκαλύπτει στο όνομα της πολιτικής ορθότητας. Παραμένει ανεξήγητο γιατί, αν η ανθρωποθυσία αποδίδει τέτοια «πνευματική δύναμη», οι άνθρωποι που την εκτελούν είναι από τους φτωχότερους και λιγότερο ισχυρούς στη γη.
Από εκεί και πέρα, η συζήτηση συνεχίστηκε με κάποιο τρόπο για πολύ περισσότερο από όσο θα πίστευε κανείς, αλλά βαρέθηκα. Η σύντομη εκδοχή είναι ότι ο de Young και ο Carlson βλέπουν και οι δύο την τεχνολογία ως «δώρο από δαίμονες» και ανησυχούν ότι η κακιά κυβέρνηση έχει οικειοποιηθεί την εικονογραφία της Εκκλησίας για να δημιουργήσει μια βλάσφημη οιονεί θρησκεία του Μαμωνά, που θυσιάζει την ανθρωπότητα στον βωμό των οικονομικών και εκκοσμικεύεται σε τέτοιο βαθμό ώστε οι ψυχές να μην είναι προετοιμασμένες για τον παράδεισο, οπότε η σημερινή εποχή είναι παρόμοια με τους προκατακλυσμιαίους χρόνους και, επομένως, όπως ο Νώε έσωσε την ανθρωπότητα από τον Κατακλυσμό, ο Ιησούς θα επιστρέψει από στιγμή σε στιγμή για να μας σώσει από την αποκάλυψη, η οποία έχει κάποια σχέση με την τεχνολογία.
Η συνέντευξη τελείωσε με κάποιες πνευματικές σκέψεις σχετικά με τη διακονία σε incels (ανεκπλήρωτους εργένηδες), εθισμένους στο πορνό και άλλους ανθρώπους που υποφέρουν από τα δεινά της τεχνολογίας, και αυτό συνοψίζει περίπου το θέμα της εκπομπής: Το φταίξιμο δεν ανήκει στην ανθρωπότητα, είτε ατομικά είτε συλλογικά, αλλά σε κάποια αόριστη δαιμονική δύναμη που εισέρχεται μέσω του σεξ και μας επιβάλλει την κακή τεχνολογία για να… μας σταματήσει από το να κάνουμε σεξ; Οι πραγματικές ανησυχίες για την τεχνολογία βρήκαν με κάποιο τρόπο μια πνευματική ηχώ σε μια παρερμηνεία της αρχαίας ιστορίας, προκειμένου να απαλλάξουν το άτομο από την ευθύνη και την ανθρωπότητα από την ενοχή για την αποτυχία μας να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με συμπόνια και να διαχειριζόμαστε την τεχνολογία μας για το συλλογικό όφελος. Συν, φυσικά, τις συνηθισμένες χριστιανικές υστερίες σχετικά με το σεξ.